Rojava und die Sehnsucht des Westens nach Demokratie
Die Kurden in Syrien machen vor, woran die Araber scheitern. Oder hätten wir das bloß gerne?
Genug von Vollverschleierung und Diktaturen im Nahen Osten. Wo sind die geblieben, die dort Freiheit und Demokratie durchsetzen wollten? Glaubt man westlichen Medien, haben die Demokratisierung und die weibliche Emanzipation in der arabischen Welt ihr Epizentrum im Norden Syriens – 7 Jahre nach dem sogenannten arabischen Frühling. Dort greifen kurdische Frauen zu den Waffen und kämpfen Seite an Seite mit Männern im Syrienkrieg. Die Bilder der Frauenmilizen, die gegen den sogenannten Islamischen Staat ins Feld ziehen, gehen um die Welt. »Patriotische Amazonen« nannte sie das
Sie kämpfen für
»Überzeugendes Modell für Frieden im Nahen Osten« – Carsten Peters, Die Grünen
Nicht nur in den Medien, auch in der Politik ist die Sympathie groß. So bezeichnet etwa der Münsteraner Grünen-Politiker
Aber ist Rojava wirklich das Vorzeigeprojekt, das all diese Begeisterung verdient? Lebt dort tatsächlich eine basisdemokratische, multiethnische Gesellschaft, in der religiöse Konflikte keine Rolle spielen? Gibt es dort echte Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau, mitten im Nahen Osten, der hierzulande allgemein für seine patriarchale Ordnung kritisiert wird?
Um diesen Fragen auf den Grund zu gehen, habe ich mir Unterstützung von Abdulla Hawez geholt. Als Journalist hat er für internationale und lokale Medien in den letzten Jahren aus Rojava und den kurdischen Gebieten im Nordirak berichtet.
3 Fakten zu Rojava
Aber der Reihe nach. Wie konnte Rojava eigentlich entstehen?
- Assad überlässt Nordsyrien den Kurden
Im Frühjahr 2012 hat sich das Militär des Assad-Regimes widerstandslos aus Gebieten im Norden Syriens - Flucht aus der Türkei
Die Vorgängerorganisationen der PYD-Partei und YPG-Miliz sind bereits seit den 1990er-Jahren im Norden Syriens präsent. Tausende Anhänger der - Etablierung der Kurden in Syrien
Als das Assad-Regime im Jahr 2012 das Feld räumte, war die PYD-Partei bereits eine etablierte Organisation. Eigenmächtig erklärte sie ein Jahr später – trotz des Widerstands konkurrierender kurdischer Parteien – eine neue Regierung für die als Rojava bezeichneten Gebiete. Diesen Alleingang konnte die PYD-Partei durchsetzen, weil sie mit der YPG-Miliz auf einen gut organisierten
»Die patriotischen Amazonen«
Frauen an der Waffe sind eine Seltenheit – vor allem im Syrienkrieg.
Der bewaffnete Kampf und insbesondere Militärs sind weltweit nach wie vor eine Männerdomäne. Umso größer ist die mediale Aufmerksamkeit für kurdische Kämpferinnen in Syrien, die ihre Siedlungsgebiete gegen den sogenannten Islamischen Staat (IS) verteidigen. Ihr Dienst in der YPG wird von der Miliz selbst und westlichen Medien meist als universeller Kampf für weibliche Emanzipation porträtiert.
Ob dieses Porträt der Wirklichkeit entspricht, möchte ich von dem Journalisten Abdulla Hawez wissen. In Rojava hat er mit vielen Kurdinnen gesprochen. Einige von ihnen sehen die Rolle von Frauen in Rojava jedoch kritisch:
Auf eine gewisse Art und Weise wird die Position von Frauen in Rojava durchaus gestärkt. Die PYD beschäftigt viele Frauen in Büros und an den Fronten. Die Einbindung von Frauen ist aber eher oberflächlich. Ihre grundsätzlichen Bedingungen in der Gesellschaft haben sich nicht geändert, stattdessen liegt die effektive Macht und Kontrolle nach wie vor bei Männern. Viele Frauen kritisieren das Vorgehen der Partei. Sie sagen, die PYD benutze Frauen nur, anstatt ihre Rolle wirklich zu stärken.
Befürworter der PYD-Partei entgegnen der Kritik, dass Rojava noch am Anfang stehe und es Zeit brauche, bis sich gesellschaftliche Strukturen veränderten. Doch die Debatte über die Einbindung von Frauen in bewaffnete Gruppen samt der zugehörigen feministischen Kritik reicht bis in die 1990er-Jahre zurück.
Schon damals tauschten sich kurdische Feministinnen lebhaft über die Rolle von Frauen in der PKK aus. Die Anthropologinnen
Endlich: Demokratie!
In Rojava wird, trotz berechtigter Kritik, die Rolle von Frauen hervorgehoben und möglicherweise neu ausgehandelt. Ohne Frauenrechte, die aus solchen gesellschaftspolitischen Auseinandersetzungen hervorgehen, können wir uns heutzutage keine Demokratie vorstellen.
Die PYD-Partei setzt in Rojava auf Basisdemokratie, also eine möglichst direkte Form der Mitbestimmung für die Bevölkerung. Wie Basisdemokratie in Rojava umgesetzt wird und wie es um die politische Freiheit steht, darüber spreche ich ausführlicher mit Abdulla Hawez:
Westliche Sehnsucht
Die in Rojava eingeführten Elemente von Demokratie und Geschlechtergleichheit erinnern unmittelbar an westlich geprägte Normen und Werte. Mit Basisdemokratie und Gleichberechtigung lässt es sich leichter identifizieren als mit Königshäusern, Einparteiensystemen und Stammesstrukturen.
Entsprechend einseitig und sensationell fällt die Berichterstattung aus. Dabei werden Realitäten vor Ort, wie existierende
Womöglich liegen die Gründe dafür in einer Sehnsucht, mit der westliche Beobachter auf die ihnen fremde Region schauen. Wenn diese Sehnsucht nach Anknüpfungspunkten und Identifikationsobjekten auf ein Gebilde wie Rojava projiziert wird, bleibt am Ende aber bloß eines: eine Perspektive, welche die Dinge nicht sieht, wie sie sind.
Die nähere Auseinandersetzung mit Rojava entlarvt eben einen auf Stereotypen basierenden Umgang des Westens mit dem Kurdengebiet in Syrien. Heraus kommen dabei allzu oft schwarz-weiß-malerische Bruchstücke der Realitäten vor Ort, auch in deutschen Medien und Politik.
Erst letzte Woche haben die Kurden im Irak gezeigt, dass sie dort einen eigenen Staat gründen wollen, und führten in den von ihnen verwalteten irakischen Gebieten ein
Titelbild: Abdulla Hawez - copyright
